区服名称 服务器IP 开区时间 线路 开区介绍 客服QQ 快速入口

当前位置:主页 > 沉默迷失传奇 >

神为什么“1.76复古版本传奇沉默”?|聚焦奥斯卡

发布时间:2017-08-02 20:04

小编导读:

神为什么“沉默”?|聚焦奥斯卡 有论者指出,在远藤最后集大成之作《深河》中,远藤或许苦于日本人的信仰与救赎之无解,他的神学观念发生了变化,不再拘泥于一神

[摘要]有论者指出,在远藤最后集大成之作《深河》中,远藤或许苦于日本人的信仰与救赎之无解,他的神学观念发生了变化,不再拘泥于一神教观点,而试图将一神教和多神教的观念融合。

神为什么“沉默”?|聚焦奥斯卡

《沉默》 (日) 远藤周作 著 林水福 译 南海出版公司

聚焦奥斯卡改编剧本奖提名名单,也诱导更多沉迷于光影艺术的爱好者,重新返回原著去探寻文学的宝藏。比如,由电影大师马丁·斯科塞斯近三十年磨一剑的新片《沉默》,虽然无缘提名,其深邃的主题,却让人很想去读一读远藤周作的同名小说,进而深究这位文学大家。

德川幕府禁教时期,在日本长期传教的费雷拉弃教的消息传到了罗马教会,教会对此又震惊又怀疑。费雷拉的学生、葡萄牙教士洛特里哥和卡卢佩被派往日本,去查明他弃教的真相。两人在长崎见到了隐藏的日本天主教徒,随后洛特里哥被信徒吉次郎告密而被捕。洛特里哥目睹了卡卢佩的殉教,也逐渐了解到费雷拉弃教的真相和原因。经过痛苦的思想斗争,为了解救将被穴吊的日本教徒,洛特里哥也走上了费雷拉神父的道路,踏上了刻有耶稣像的木板以示弃教。

这是远藤周作的《沉默》里最令人震撼的一幕。小说借软弱又屡次告密的日本教徒吉次郎之口,质疑神的存在:在教徒们为信仰受难而死的时候,神为什么一直保持沉默,不庇佑教徒们?洛特里哥也不断地怀疑:面对在日本20年的宗教迫害中流血呻吟的信徒,神为什么沉默?

远藤周作三岁时随父母迁居中国大连,十岁时跟离异的母亲迁回日本,次年在母亲的影响下受洗成为天主教徒。远藤曾一度苦于神是否存在的问题,也曾想过退教,但出于对母亲的深情,他最终还是选择了继续穿上天主教这件“不合适的西服”,并尝试着将其改成“合体的和服”。远藤深爱母亲,私服传奇发布网新开服,但长大后曾投靠父亲,自以为是对“母亲的背叛”。也许是因为这段经历,远藤对洛特里哥这位弃教神父心有戚戚,把他视作一位探索者。洛特里哥的信仰之路,经历了一个从迷茫、质疑、选择到超越的过程,其间他体验到的信仰与背叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱等种种感受,正是远藤本人在作为日本的天主教徒时曾经历过的。

在泛神论盛行的日本,一个人要信仰一神论的基督教,将要面临的撕扯与争夺、挣扎和痛苦,不难想见。类似主题贯穿于远藤毕生创作,从获得芥川奖的《白色人种》,到《黄色人种》,到《海与毒药》,再到《沉默》、《武士》和《深河》,无不如是。日本评论家村松刚说,远藤想要写的是“日本人的罪恶感,广义地说,就是日本人的社会观。”换言之,远藤要探讨的其实是:日本人匮乏罪恶感,信仰和救赎如何可能?远藤早期的名作《海与毒药》,便是讲述二战末期,日本的医疗机构和军部合作,对美军俘虏进行活体解剖,参与实验的三名医生和护士对此态度虽有波动,但最终都变得或麻木或冷漠,最终顺从地参加了实验。远藤想表达的是,日本人“罪”意识(是指宗教意义上的罪,不是法律意义上的罪)的匮乏,是因为没有信仰。没有信仰,就像小说中三名年轻的医生和护士,只会将“罪”归咎于集体,最终导致罪的模糊及消失。

神为什么“沉默”?|聚焦奥斯卡

电影《沉默》海报

《沉默》延续着远藤对信仰的思考,小说中的弃教者洛特里哥和软弱而狡猾的告密者吉次郎,在基督教的教徒们看来,他们是没有信仰之人,是可耻者,是教会的污点。然而,远藤基于自身对信仰的思考,却能够穿越这种狭窄的理解,在这些软弱可怜的弃教者和告密者身上发现了人的存在:”人的存在拥有选择神或舍弃神的自由。把人的自由下注到文学是天主教文学。即天主教文学和其它文学一样也以凝视人为目的。这一点绝对不允许歪曲。极端地说天主教文学不是描绘神或天使,只要探讨人就行了。再者,天主教作家绝不是圣人或诗人。圣人或诗人的目的是专心歌颂神。但是,天主教作家,既然是作家,其最重要的任务是凝视人,绝不容许放弃凝视人的义务。”洛特里哥和吉次郎,看似背叛了教会,但他们的无告无望,或许较那些殉教者更值得怜悯,因为,人就是不完美的一种存在。

有论者说,远藤将“父性宗教”变成了“母性宗教”。诚然,在《沉默》中,对于神的描述,远藤用了“悲伤的眼神”、“有一滴眼泪欲夺眶而出”、“温柔的眼神”、“痛苦的”、“忍耐的基督”这样的字眼,呈现的是一种母性化的形象。有教徒读者认为远藤对基本教义的理解有错,只关注“罪”,但不重视“罚”,甚至以“宽恕”代替了“惩罚”:基督对于弃教者、告密者和软弱者,就像母亲对犯了错的儿女一样,不但不责罚,反而去宽恕他(她)。文学评论家松原新一因此指出:远藤周作觉得接近上帝的道路过于险峻,反而对犹大感到亲近,把信仰的基础放在上帝对犹大所表示的宽恕之上。

学者说,基督教文化在最初输入日本时,不仅输入了人的观念,也输入了“爱”的理念。《沉默》更是借德川幕府禁教、残酷迫害教徒的史实,将“人”的观念和“爱”的观念凸显出来。“爱”体现于神作用于人的存在——苦难之中,如先知以赛亚所说:“他们在一切苦难中,他也同受苦难”。而在神的作用中,人更真切地看到了自己的存在。在洛特里哥为要不要踏圣像而苦恼的时候,弃教的费雷拉神父对他说:“你认为自己比他们(注:指受穴吊的人)更重要吧!你如果说出弃教,那些人就可以从痛苦中获救。虽然如此,你还不弃教,因为你觉得为他们背叛教会是很可惜的,像我这样变成教会的污点是可怕的。”费雷拉神父的意思是说,殉教是高贵的行为,然而在日本教徒将因他们殉教而被穴吊的处境中,就不是爱的行为。“教士必须学习为基督而生!”

神为什么“沉默”?|聚焦奥斯卡

《深河》 远藤周作 著 林水福 译 南海出版公司

神为什么“沉默”?|聚焦奥斯卡

《海与毒药》 (日) 远藤周作 著 黄真 译 人民文学出版社

上一篇:《MU传奇》制作人访谈:传奇超变中变私服无铁三角设定 将尽快进入中国(全文)

下一篇:孙郁:沉传奇sf刚开区一秒930默的写者更有趣

相关文章